淺談蓬瀛仙館 - 劉健仁

前言

「感世道之淪胥，悵吾身之遲暮，非尋得淨土，無以助潛修，非提倡道宗，無以挽頹俗」[1]一句出自李道明道的話，卻為粉嶺這農村多了一座歷史性的建築。

蓬瀛仙館，是一座道教建築，屬於全真龍門派，源於廣州三元宮，坐落於雙魚洞山麓，面對粉嶺港鐵站。由何近愚、陳鸞楷、麥星階、蘇耀宸及周朗山幾位道張於現址興建早期仙館，主要是作修身研經之用。[1] 期後曾擴建三聖大殿(1977)、 南齋(1986)、坤堂(1987)、東齋(1988)、西齋(1988)並籌建喜雨樓(1994)、元辰殿(1997)，並於近年增入三台升降機及平台方便信眾。

建築格局

圖 一 蓬瀛仙館現貌。I 大門；II 護法殿; 

II兜率宮。可見是成一直線的。[1]

II

III

I

根據蓬瀛仙館道教文化中心主任陳敬陽先生短訪中，當年數位道長於現時安樂村工業區會友時，發現雙魚洞山麓有如仙山景色，有天宮的氣色，因此，認為現址為福地。所以，中國北向南的方位是不能套用於此(根據谷歌地圖仙館向東北方向)。現時仙館是由經歷八十年興建出來，因為當時仙館只有前大殿，作為修典之用，其餘都是依山而建，所以不似得志蓮淨苑經過規劃才興建。但仙館在建築物佈局中保留的是中國故有中軸線的設計。可以由圖一中看到，大門、護法殿、兜率宮是成一直線。其他建築亦都是由中軸線向左右延伸。

從兜率宮簡看中國建築藝術

圖 二 兜率宮。

仙館的主建築亦都是體現了中國傳統建築特點。是次會主要討論主建築，兜率宮。

「兜率」在梵文解作極樂淨土，但同時都出現在道教中。根據陳主任所述，呂祖的《八品仙經》中出現兜率天宮，指太上老君的天居。

因為這是天宮，所以設計亦都有近於皇宮的氣派。首先，整個天宮是建於全館中心，並升高，需要爬樓梯才可以上到殿上。同時亦都被龍石飾包圍。同時亦都有二龍戲珠，珠底有祥雲，亦有火，喻龍舞旭日，有照亮大地的意思。

圖 三 兜率宮外的龍型石飾。及宮外柱樑的龍圖。

圖 四 ‧兜率宮頂的二龍戲珠(左) 與脊獸，分別是騎鳳仙人

、龍、鳳、獅子、天馬、海馬。 (中); 護法殿脊獸(右)。

當中屋脊亦都有脊獸，脊獸只會出現成為單數，除故宮太和殿外，用上十隻走獸，喻意十全十美，亦代表其建築及使用地最高的地位。據《大清會典》中記載，太和殿脊獸獸的排放順序為騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。[2] 而仙館大的只是騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬。各獸分別代表仁德、皇權、祥瑞、勇猛和尊貴的地位。雖說兜率宮是天宮，但相比「天子之宮」亦都五級之差。但相比護法殿高出二級。土地的屋脊更加是沒有獸的。

圖 五 白鶴天頂。

稱得上天宮當然有天，天在大殿天頂。有幸可以於當中拍攝。由圖五中可以看到，大殿是通天的，當中大約有三十隻白鶴。鶴在道教位置十分高，呂祖出生時有鶴群飛舞，藍采和乘仙鶴上天宮成仙。這是中國人信仰及敬天表現於道教當中。

兜述宮的用色以紅為主，金為飾，龍鶴交錯的圖案，以表其顯赫的地位。以中軸的設計貫穿整個建築，並用上脊獸作出神仙及仙居身份階及之分，表現中國階級觀念。

圖案與教義

圖 五 ‧蓬瀛仙館館徽，用
上了十一泰卦，上坤下乾
，各表地天。

仙館的創館精神和教義是「弘道立德．濟世度人」[1]。其實由仙館的館徽可以清楚可見。道教中的易經有八八六十四掛，仙館用了第十一掛，代表上地下天的泰卦。根據易經[4]，泰卦希小往大來之意，弱勢將去，強者則會回來，是吉祥。同時正好代表濟世度人的精神，將好事帶給世人。這個精神則要人探討當時局勢。

宗教建築與時代局勢

於一九二九年間，三月至六月，中國南部發生一場內戰，由由蔣中正與新桂系的戰爭，稱為蔣桂戰爭。而戰事地點發生集中於河北、湖北、廣西發廣東一帶。加上當年陝西大旱，死亡及逃亡人數達三百萬。[5]而創館道長源自廣州三元宮，於廣東省越秀山，相信「感世道之淪胥」是指內戰加上天災。

接下來的是些關於蓬瀛仙館的趣事

龍門派與龍雕

起初我以為龍雕是代表龍門教，原來陳主任答覆是因為龍是代表尊貴，大部份建築都以龍代表身份。龍門派是因為派，邱祖師在現今峽西龍門山這個地方修練，因而得名龍門派。所以無特別的關系，只是我想太多了！

道觀中的風水自然

圖 六 ‧蓬瀛仙館平面圖。橙色代表陽物
，而藍色代表陰物。圖中可以陰隔是以
一池為界，互相不會相沖。

道教所看的都是發自然，要求跟
自然融為一體，會依照五行作為
依歸設計。但仙館因為是分期建
築，所以當中五行特點不易自穿
，但最易看到的是陰陽之分。仙
館中有俸祖先的地方，屬陰；有
俸神的地方，屬陽。陰陽相隔是
十分重要的概念，即時骨灰盦場
於擴建的過程亦不會與陽物相沖。

佛道一體？觀音

觀音是大乘佛法中一個代表，他濟世為懷，因德行成為菩薩。但佛道中人又何以出現於道館之上？根據陳主任所述，道教追求是得道成仙，由人昇仙。觀音在道教中會稱為「大使」而不是「菩薩」。因為他功德德行而成為大羅神仙中其一，所以道教亦都會有供俸他作為弟子模範。所以，觀音出現在佛道二教是十分常見的。

總結

蓬瀛仙館是因為世道倫落，道長有感而發所建成。因為原本只是為作修身養性之用，後來一直擴建亦都有更多善信參拜成為大型道館。蓬瀛仙館副建築群充滿香港地方唐樓特色，主建築則有濃厚的中國風。特別嗚謝根據蓬瀛仙館道教文化中心贈送《蓬瀛八十》作參考之用，及中心主任陳敬陽先生作短訪。

參考資料

1.  蓬瀛八十, 蓬瀛仙館2009年9月,香港

2.  http://hk.epochtimes.com/10/8/16/122870.htm

3.  http://www.fushantang.com/1012/1012f/j6004.html

4.  http://staticlake.appspot.com/iching/index.html\

5.  http://seekspace.resip.ac.cn/bitstream/2239/17263/1/File_02748.pdf
      淺析1928--1930年西北大旱災的特點及影響 沈社榮 寧夏大學歷史系

錄音資料
與 蓬瀛仙館道教文化中心主任陳敬陽先生短訪，2010年11月19日，劉健仁﹝由於未能上載關系若有需要請點擊下載﹞

感想
Blog 這個東東...有點難用~"~'' 不竟我是電腦白痴囧""
為了CCIV...我膽粗粗的去了做這個短訪...問題有點的白痴....十分緊張!!!
忘了要問什麼...><''' 呼...怕怕