道教建築比較 (蓬瀛仙館, 黃大仙祠) 湯志麟

比較項目	蓬瀛仙館	黃大仙祠
規模	仙館只有前大殿，作為修典之用，其餘都是依山而建。	城市中的大祠，面積有十八萬平方呎 。
風格	以兜率宮為中軸的設計貫穿整個建築	極盡中國古典廟宇及中國宮殿的特色
色彩設計	兜述宮的用色以紅為主，金為飾，以表其顯赫的地位	用色以紅為主，金為飾，牌面是金字紅底，大小的石獸到羌處可見
特色	兜率宮，建築設計以天宮為本，用來供奉三位祖司	建築須配合五行，謂之「五形」，金、木、水、火、土五行齊備，方能鞏固
人物供奉	供 奉 太 上 道 祖 、 呂 純 陽 及 邱 長 春 三 位 祖 師	奉赤松黃大仙師，呂祖，觀音關聖帝君，孔子

 針對比較:

兩者也有觀音

蓬瀛仙館的觀音

在蓬瀛仙館介紹的文章提及了一個奇怪的現象，就是佛道中人﹑濟世為懷﹑行善積德的出現於道館的觀音殿上。文中陳主任所述是因為觀音大使功德德行了得，道教亦都會有供俸他作為弟子模範。

黃大仙祠的觀音

在黃大仙祠我們也可以證實這現象。我們在黃大仙祠可見佛教的菩薩----觀音也在三聖堂裡供奉著。在蓬瀛仙館這道教仙館外，在同樣是道教的黃大仙祠中也有同樣的現象。根據《黃大仙嗇色園規則》稱：「本園以提倡闡釋﹑儒﹑釋道三教之理性道學，并增設贈醫施藥，以期勸善普濟為宗旨。」三教共處，這也是黃大仙嗇色園的一大特色。園中還安奉大成至聖先師孔子畫像，供奉燃燈古佛，廣藏道教、儒教、佛教經典。於由黃大仙教條如此，觀音這大乘佛法中一個代表在黃大仙祠中被人供奉可以這樣理解。

見證包容性

由此可見中國文化中的偉大精神-----包容性。雖然佛教與道教在教義﹑修行﹑智慧有所不同，但在道教的建築中，我們也可找到佛教的蹤跡，甚至以佛教人物作為作為弟子模範。在黃大仙祠，我們不單可以找到觀音，連儒家思想的孔子我們也可以在黃大仙祠的麟閣裡找到，在區區的一座黃大仙祠，有黃大仙師﹑呂祖﹑觀音﹑關聖帝君﹑燃燈古佛和孔子，儒釋道三教之代表，可見可見包客之大。


上圖為黃大仙祠裡的麟閣，供奉孔子的地方。



黃大仙祠的石獸與蓬瀛仙館的裝飾 

黃大仙祠裡到處也有一座座石獸，十分顯眼，也栩栩如生，可以充說得上一定有一座在附近 (如下面可見，到處也有不同的石獸)。包括有石麒麟，石獅子，石龍龜(玄武)和石鶴等等，但相反蓬瀛仙館就沒有這些一座座的大石像，有的而是一些在屋脊亦都有脊獸和刻在柱上的龍石飾。



上圖有石麒麟，牌坊上有石獅子 (黃大仙祠)



上圖為黃大仙祠裡的石獅子

上圖為黃大仙祠裡的石龍龜(玄武)和石鶴

上圖為黃大仙祠主殿外的兩隻石龍龜(玄武)和石鶴

  

黃大仙祠的石獸

這是因為黃大仙祠面積廣大，有十八萬平方呎，有很多空間可以放置一座座的石獸。從右圖可見石獸加上它的底基長約一米半，闊約半米多，高約二米多的石像。加上嗇色園本來是幾位紳商(李亦梅、譚傑生、梁仁庵、郭述亭、張殿臣、陳桂石和唐麗泉等)的私人修道別墅，但因後來善信要求入廟參神者日眾，才就定下開放時間，並將香火收入，撥充善舉，贈醫施藥。而石像也是紳商的心頭好之一，有招財進寶﹑鎮宅辟邪﹑擋去滯運的黴氣﹑長壽吉祥﹑鎮煞迎福﹑解多種形煞和助官運之餘，還可以一顯地位財力。還有黃大仙祠在地理上有著比香港蓬瀛仙館的優勢，就是黃大仙建築於平地上，有便於運送重型大石像。所以，黃大仙祠有足夠的金錢，能力，面積和地理優勢放置多座可像。

蓬瀛仙館的裝飾



相反，香港蓬瀛仙館依山而建，地形由低上高，不便運送重型大石像。加上面積不大。因這些條件，香港蓬瀛仙館以屋脊﹑柱上和屋頂等等建築部位加上聖獸﹑吉祥等裝飾，如兜率宮的白鶴天頂﹑樓梯的龍石飾﹑屋脊上的有脊獸等等。蓬瀛仙館雖然沒有一座座的石像，但上述這些裝飾，雕刻也可有壯觀吉祥的效果。